心有端午千千結(jié)

又到五月，又話端陽(yáng)。端陽(yáng)，也就是端午，也叫“初五”。芒種過(guò)后，一灑小雨，一縷熱風(fēng)，忽地就把夏給召喚出來(lái)，知了在樹(shù)叢里聒噪著，睡蓮也悄然綻放。而最讓人欣喜的，卻是端午將至的那份喜悅。

每至端午前夕，露珠初現(xiàn)，人們便早早地把綠油油的粽葉擱置在井邊，民間都認(rèn)為這能集天地之靈氣，吸日月之精華。清涼沁骨的井水，滌蕩粽葉的碧綠，讓粽子也滲入了一絲清香。

散發(fā)著淡淡香氣的苦艾草，更是端午節(jié)必不可少的東西。將家里里外外清掃了一遍，然后凈手從蒸籠里拿出幾只美味的粽子供奉在神桌前，再將從山上尋來(lái)的艾草插在門楣上，可以驅(qū)蚊蟲(chóng)，還有辟邪一說(shuō)。插好了艾草，便將剩下的草藥放到大鍋里煮至清水成了褐色的藥湯，大人們舀來(lái)給小孩子們洗澡。于是每當(dāng)這時(shí)，濃郁的艾草味便充斥著整個(gè)大院。

端午節(jié)少不了的當(dāng)然還有雄黃酒。西湖斷橋上，素貞與許仙情定于此，只是世事弄人，許仙輕信法海，用一杯雄黃酒讓素貞現(xiàn)出原形，故事的結(jié)局，也因此埋下了伏筆。然而在端午節(jié)里，人們?nèi)匀粫?huì)用雄黃粉兌水，均勻地灑在房子的周圍，可以驅(qū)五毒，防止邪物靠近。我想，也正是因?yàn)檫@個(gè)傳承了千百年的習(xí)俗，素貞與許仙的故事才得以讓人刻骨銘心。

南方不同于北方，鮮有人像汪曾祺老先生在《端午的鴨蛋》一文中所提到的系百索子、畫“一筆虎”。我們大都是做許多漂亮的錦囊，只是隨著時(shí)代的更替，現(xiàn)在幾乎都省略了這項(xiàng)習(xí)俗。但是在端午節(jié)吃鴨蛋卻是亙古不變的，小孩子家家，哪里有汪老先生那么講究，兜里揣著幾顆鴨蛋便滿心歡喜地吃了起來(lái)。

嶺南多水，夏日一到，便水漲浪涌，劃龍舟是最讓人盡興的節(jié)目。長(zhǎng)長(zhǎng)的龍船上坐滿了孔武有力的小伙子和大叔，“呦嗬，一二”一聲令下，槳便劃動(dòng)了起來(lái)，倒真像是一條巨龍?jiān)谒�里翻江倒�！?/p>

汨羅江岸涌起的陣陣漣漪，激起人們對(duì)屈子的懷念與崇敬。縱然屈原滿腔抱負(fù)不得施展，甚至被人迫害，但他仍潔身自好，制芰荷為衣，集芙蓉為裳，懷瑾握瑜，才華絕倫�？墒冷銤岫鵁o(wú)人知，世皆醉而君獨(dú)醒，董道不豫，九死未悔，癡守著自己的信念與孤獨(dú)，守出了千年的《離騷》，守出了千載的“英魂”，更守出了千古的“端午”。

公元前278年五月五日，屈原這位滿腹才華的詩(shī)人面對(duì)著滾滾奔流的汨羅江，終是選擇了自沉江底以鑒愛(ài)國(guó)之情。自此，世上再無(wú)淺唱“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”的屈子。但他那縷精魂仍存活于世，如浩浩湯湯的江水，至今亦不曾停歇。

于是人們便在這青梅煮酒的五月，悼念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，而關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源也在人們的口中代代相傳，未曾老去，未曾泯滅。而牽動(dòng)著世人的那份情思便也在心里扎下了根，長(zhǎng)出無(wú)數(shù)的“情結(jié)”，開(kāi)出燦爛的花。一只粽子，包裹的是千年的懷念;一條艾草，傳承的是千年的情操;一艘龍舟，翻涌的是千年的回憶。

在夏至未至的時(shí)節(jié)里又迎來(lái)端午，濃濃端午情，纏繞心田。飲一杯雄黃酒，愿與屈原一起，看世間繁華如夢(mèng)。

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