“修辭”兩字，最早見(jiàn)于《易經(jīng)乾卜文言》中：“修辭立其誠(chéng)”之說(shuō)，主要是就思想內(nèi)容而言。東漢許慎的《說(shuō)文解字》：“修，飾也。” 清代段玉裁說(shuō)得更明白：“修，灑刷之也，藻繪之也。”古人很重視運(yùn)用各種修辭方法表情達(dá)意，以收到或華美藻飾，或簡(jiǎn)潔生動(dòng)，或委婉含蓄，或悅耳動(dòng)聽(tīng)的修辭效果。古代漢語(yǔ)中的修辭手法豐富多彩，絕大部分現(xiàn)代漢語(yǔ)都還常用，并且增添了不少新的類別。

所謂修辭手法,就是通過(guò)修飾、調(diào)整語(yǔ)句，運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)作用的方式或方法。共有六十三大類，七十八小類。修辭是為適應(yīng)特定的情境以及增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言手段，以追求理想的表達(dá)效果的規(guī)律。

通過(guò)對(duì)這些年的中考試卷研究發(fā)現(xiàn)：中考對(duì)于修辭手法的考察力度逐漸加大，其考察方式由選擇題為主體變?yōu)檫x擇題主觀題并存，并且主觀題有逐步加大的趨勢(shì)。因此，了解初中語(yǔ)文常用的修辭手法極其表達(dá)效果極為重要。中考語(yǔ)文常用的修辭手法有：比喻，比擬，夸張，排比，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，對(duì)偶，以及互文。

一、比喻

比喻在初中語(yǔ)文中是一種常用的修辭手法，即用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，也叫“譬喻”、“打比方”，中國(guó)古代稱為“比”、或者“譬”(辟)。

表達(dá)效果：

用比喻來(lái)對(duì)某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染，將表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)得生動(dòng)具體形象，給人以鮮明深刻的印象。同時(shí)使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有文采。

例如：1、這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹(shù)一樹(shù)的，每一樹(shù)梅花都是一樹(shù)詩(shī)。(《茶花賦》)

【簡(jiǎn)析】把“紅梅、白梅、綠梅、朱砂梅”，每一種梅都比做“一樹(shù)詩(shī)”，集中的描繪了詩(shī)情畫(huà)意的境界。

2、岸邊的漁火，江心的燈標(biāo)，接連地亮起來(lái);連同它們?cè)谒�面映出的紅色光暈，使長(zhǎng)江像是眨著眼睛，沉沉欲睡。(《三峽之秋》)

【簡(jiǎn)析】把“漁火”、“燈標(biāo)”和它們映在水面的“光暈”比喻為長(zhǎng)江眨著眼睛，突出地渲染了夜晚長(zhǎng)江上安謐、寧?kù)o的氣氛。

比擬

二、

比擬就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明。比擬可分為擬人、擬物兩種，所謂擬人，就是把物當(dāng)作人來(lái)寫，使之人格化，使物具有人性、人情;所謂擬物，就是把人當(dāng)作物來(lái)寫或者把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫。

表達(dá)效果：

增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)形象性，引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象,給人以鮮明深刻的印象。使抽象的東西具體化。

例如：1、那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里，荷花變成了人。那不是我們的水生嗎!又往左右看去，不久，各人便找到了各人丈夫的臉，啊，原來(lái)是他們! (孫犁《荷花淀》)

【簡(jiǎn)析】 幾個(gè)婦女去前方看望丈夫.在荷花淀，看見(jiàn)荷葉下面的人“下半截身子長(zhǎng)在水里”，人比擬為荷，將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了，顯得那么清新，美麗，可愛(ài)。

2、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陽(yáng)，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

【簡(jiǎn)析】“銜”與“吞”都是動(dòng)詞，可以表示人或動(dòng)物的動(dòng)作。根據(jù)文意，作者是將“洞庭一湖”擬為動(dòng)物，巍巍群山，能“銜”住，滾滾長(zhǎng)江，能吞吐，可見(jiàn)八百進(jìn)里洞庭之闊大，氣墊之宏偉。

3、她似乎衣袋里全裝著天真，一掏出來(lái)就可以用。(韓少功《火宅》)

【簡(jiǎn)析】“天真”是一個(gè)抽象的概念，在這個(gè)例中被比擬成一個(gè)有形的事物，十分形象。

夸張

三、

夸張，是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式。

表達(dá)效果：

夸張的作用是用言過(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，烘托氣氛，引起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈共鳴。

例如:柏油路曬化了，甚至鋪戶門前的銅牌好像也要曬化了。(老舍《駱駝祥子》)

【簡(jiǎn)析】運(yùn)用了夸張的修辭手法，突出了天氣的酷熱，使北京的夏天給人的熱的感覺(jué)更加鮮明，使人印象深刻。

排比

四、

排比是一種修辭手法,利用三個(gè)或以上結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)度均類似、意義相關(guān)或相同的句子排列起來(lái),達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。

表達(dá)效果：

使行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，深化中心。

例如：1、他的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他的意志是這樣堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他的氣質(zhì)是這樣的淳樸和謙遜，他的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

【簡(jiǎn)析】用排比寫人，可將人物刻畫(huà)細(xì)致。

2、山朗潤(rùn)起來(lái)了，水長(zhǎng)起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。(朱自清《春》)

【簡(jiǎn)析】用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能深層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。

設(shè)問(wèn)

五、

設(shè)問(wèn)，是一種常見(jiàn)的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是自問(wèn)自答。

表達(dá)效果

：運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考;有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊;可以更好地描寫人物的思想活動(dòng);突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。

例如：誰(shuí)是最可愛(ài)的人呢?我們的戰(zhàn)士，我覺(jué)得他們是最可愛(ài)的人。(魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》)

【簡(jiǎn)析】先故意設(shè)問(wèn)，然后再自己回答，是為了提醒讀者的注意，引起讀者深入思考

反問(wèn)

六、

反問(wèn)是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，以加重語(yǔ)氣的一種修辭手法。

表達(dá)效果：

反問(wèn)可以加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文中的氣勢(shì)和說(shuō)服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。

例如：聲音是不太好聽(tīng)，有點(diǎn)沙啞，有點(diǎn)毛毛刺刺的�？墒枪�開(kāi)教學(xué)課難道是上臺(tái)表演嗎?嗓子不好的人，就只能躲在樹(shù)林子里讀他喜歡的課文嗎?京京心理難受極了。(黃蓓佳《心聲》)

【簡(jiǎn)析】反問(wèn)句語(yǔ)氣堅(jiān)定有力，發(fā)人深思，可以增強(qiáng)文中的氣勢(shì)和說(shuō)服力

對(duì)偶

七、

對(duì)偶，是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近意思的修辭方式。作為修辭方法的對(duì)偶，常常被廣泛用于各種文體，其中古代散文和古體詩(shī)歌運(yùn)用尤其頻繁。對(duì)偶俗稱對(duì)子，在詩(shī)詞曲賦等韻文中稱為對(duì)仗。

表達(dá)效果：

對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

例如：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(《送杜少府之任蜀州》)

【簡(jiǎn)析】只要朋友互相知心，即使分離在天涯海角，也像近鄰一樣。上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類的或相近的，是互為補(bǔ)充的。

互文

八、

互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是:“參互成文，含而見(jiàn)文。”具體地說(shuō)，它是這樣一種互辭形式:上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。由上下文意互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。

這類句子比較特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見(jiàn)。理解時(shí)，要瞻前顧后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂開(kāi)來(lái)理解。只有如此，才能正確、完整，全面地掌握這類句子的真正意思。

表達(dá)效果：

互文的表達(dá)效果是有上下文義互相交錯(cuò),互相滲透,互相補(bǔ)充來(lái) 表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法�；ノ男揶o的運(yùn)用能收到筆墨經(jīng)濟(jì),以少勝多,表意委婉,耐人尋味的藝術(shù)效果。

例如：1、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。(王昌齡《出塞》)

【簡(jiǎn)析】從字面上看，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是“秦時(shí)明月照耀著漢時(shí)關(guān)塞”的意思。但不能理解成“月亮還是秦時(shí)的月亮，邊關(guān)還是漢朝的邊關(guān)”，而應(yīng)譯作:秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的邊關(guān)。句中的“秦”、“漢”、“關(guān)”、“月”四字是交錯(cuò)使用的。理解為“秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞”。即“明月依舊,關(guān)塞依舊,卻物是人非”。更讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲慘。

2、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。(《木蘭詩(shī)》)

【簡(jiǎn)析】按字面的解釋是“將軍經(jīng)歷千百次的戰(zhàn)斗而后戰(zhàn)死沙場(chǎng)，壯士從軍十年凱旋。”這就不能不使人產(chǎn)生疑惑，為什么死去的都是將軍，而歸來(lái)的都是壯士呢?事實(shí)上,“將軍”和“壯士”,“百戰(zhàn)死”和“十年歸”是互相滲透，互相說(shuō)明，在意義上是合指兼顧的。這句話的正確的翻譯是:“將士(將軍戰(zhàn)士)們從軍十年，經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋”。

修辭在我們的生活中無(wú)處不有，和語(yǔ)文教學(xué)有著密切的關(guān)系，是語(yǔ)文教學(xué)重要的組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中有必要加強(qiáng)修辭教學(xué)，讓學(xué)生接受修辭的熏陶，使他們逐步掌握修辭的運(yùn)用規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，對(duì)提高學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力具有十分重要的意義。

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