4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

　　文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。

　　5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？

　　文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

　　“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

　　“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

　　6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　�、偃巳硕寄苁艿饺�社會的關愛。②人人都能安居樂業(yè)。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。

　　7.怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？

　　“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

　　8.文章表達了作者怎樣的思想感情？

　　文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

　　9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　10.寫出表現(xiàn)人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業(yè)的句子。

　　故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

　　11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。

　　13.你認為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎？

　　示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現(xiàn)。現(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)

　　14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？

　�、購�“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。

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