通假字，漢字的通用和假借的簡稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語音相同或相近，并沒有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。

　　(1)通假字的形式

　�、�“本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只有借一同音字來代替。

　�、�“本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

　　(2)通假字的種類

　�、�“聲旁字”代替“形聲字”。

　　例：滿坐寂然，無敢嘩者。(《口技》)(坐座)

　　②“形聲字”代替“聲旁字”。

　　例：使臣奉璧，拜送書于庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)

　�、弁�聲旁的字互相代替。

　　例：無隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)

　　④音同或音近的字相互代替。

　　例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)

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　　常見通假字例釋

　　以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理

　　說悅愉快學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(《論語。學(xué)而》)

　　女汝你子曰：由，誨女知之乎？(《論語。為政》)

　　知智智慧孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

　　還旋回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)

　　湯燙用熱水焐疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

　　齊劑湯藥在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

　　止只僅僅擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

　　陰蔭樹蔭綠楊陰里白沙堤(《錢塘湖春行》)

　　屏摒舍去屏棄不用，其與昏與庸無以異也(《為學(xué)》)

　　帖貼粘對鏡帖花黃(《木蘭詩》)

　　火伙同伴出門看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩》)

　　竦聳高水何澹澹，山島竦峙(《觀滄�！�)

　　爭怎怎樣爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢令》)

　　見現(xiàn)出現(xiàn)舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(《西江月》)

　　要邀邀請便要還家(《桃花源記》)

　　指直一直指通豫南(《愚公移山》)

　　六、文體知識(shí)

　　知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　1.說是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出對某個(gè)問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明對社會(huì)生活中的某個(gè)問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。

　　2.表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。

　　3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。

　　4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過的如劉禹錫的《陋室銘》。

　　5.記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

　　6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

　　7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

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