“生于憂患，死于安樂(lè)。”孟子以此來(lái)解釋苦難。在苦難中，人們會(huì)痛苦，會(huì)無(wú)助，會(huì)迷失，多少年來(lái)又有多少人曾詛咒苦難，唾棄苦難。但我們?cè)谧哌^(guò)千萬(wàn)年的歷史后終會(huì)明白“生于憂患”——在困厄中，人類將得到永恒的發(fā)展。

在流放的路上，數(shù)不清的淚珠浸濕了困厄。這一意報(bào)國(guó)、進(jìn)盡忠言的良苦用心楚王讀不懂;憂國(guó)憂民的一片誠(chéng)心，那放逐路上的漫漫黃沙也讀不懂。只有文字能傾聽(tīng)他的愁苦憂難，長(zhǎng)路無(wú)盡，他以《離騷》道盡了“吾將上下而求索”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，以《九歌》唱響了困厄中的掙扎。于是這份困厄讓屈原的恢宏之志為后人所拜讀，引領(lǐng)思想的浪潮。

又看悠悠山水之間那著一身簡(jiǎn)裝的陶淵明，他在詩(shī)中高歌著萬(wàn)事萬(wàn)物前的無(wú)限美好，沉吟著青山碧水的人生之道。若不是這背后的仕途遭遇，哪里能造就這樣一個(gè)陶淵明?官場(chǎng)之路的處處阻絆、腐朽的漩渦讓陶淵明深嘗困厄的苦澀，于是他投身于山林，聆聽(tīng)清泉之音，“悠然見(jiàn)南山”的閑逸是困厄后沉淀的淡然，更是與世人所異的超凡脫俗。困厄所鍛造的田園詩(shī)情洗滌了人的精神。

錢(qián)鐘書(shū)雖早已聞名于天下，但他和楊絳先生卻為自己“造就”困厄，清冷的老宅、漆色斑駁的書(shū)桌、只有藏書(shū)包圍的居室……因?yàn)檫@份“困厄”，他們不為世俗銅臭所染，同蓮一樣潔凈無(wú)瑕。錢(qián)鐘書(shū)跨過(guò)世間喧囂這座“圍城”，專心治學(xué)，讓書(shū)香氤氳文學(xué)界。

他們?cè)诶Ф蛑袘Q哭過(guò)，扼腕過(guò)，但困厄帶給他們的收獲遠(yuǎn)大于沮喪。在困厄中，他們成熟，明白常人不解的人生哲理，體味到他人觸不到的�？梢哉f(shuō)困厄就是一個(gè)個(gè)千金不可換的契機(jī)，人們?cè)谝淮未纹孥E中如鳳凰浴火，推陳出新，在其中得到永恒的發(fā)展。

所以說(shuō)“生于憂患”，人們?cè)诶Ф蛑凶呦蛭磥?lái)。

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