人間需要情，而真情的基礎則是與人為善，丟棄了與人為善的品質，真情也就不復存在了，材料中的這些鳥兒們之所以大肆攻擊對方，除了它們觀察問題方法錯誤，它們師心自用，惟我獨尊而外，恐怕主要是因為它們缺乏與它鳥為善的品質，由于缺乏這種品質，所以它們不僅用一己之見去約束它鳥，去尋思著挖掘它鳥的弱點，腦枯力竭地攻其一點，不及其余，而且甚至把對方的優(yōu)點也當作缺點加以抨擊：百靈鳴聲悅耳動聽，卻被黃峭說成是動機不純；喜鵲給人報喜，卻被鶴鵡說成是奴顏媚骨；蒼鷹有凌云之志，卻被喜鵲說成是好高鶩遠……

 

　　而鳥兒們的這一特點正是人的自畫像。有些人，他們從不考慮自身是否存在著缺點和不足，卻專門把眼光盯在他人身上，無論你身上存在的是優(yōu)點還是缺點，都是他們攻擊的目標。你愛說話，他們扣來夸夸其談的帽子，你喜歡沉默，他們打來孤芳白賞的棍子；你想成才，他們諷刺你愛出風頭，你想普普通通，他們指責你不求上進、缺乏理想；你強于他們，他們批評你總是目空一切、驕傲自大，你弱于他們，他們罵你是窩囊廢，如行尸走肉。這種攻擊恰如一塊磨刀石，可以磨平一個富有銳氣者的棱角；仿佛一座高山，可以阻擋一個人智慧的開挖和運用；好似前進道路上的溝溝坎坎，不僅可以使個人，而且可以使集體事業(yè)的發(fā)展變得緩慢，不信，你看那黃鸝，面對攻擊，它往往不敢展示自己的風采；你看那百靈，面對攻擊，它往往不敢放聲高歌；你看那蒼鷹，面對攻擊，它往往不敢翱翔天宇。如果每個人做事情都縮手縮腳，集體豈有不受影響之理?

 

　　可見，相互攻擊，兩敗俱傷。由此，多少人失去了無以量計的輕松、自由和智慧；由此，人與人常常不能和睦相處；由此，多少群體蒙受損失。相反，假如人人都像鮑叔牙一樣，不計私利、與人為善；假如人人都像周恩來總理一樣，嚴以律己，寬以待人，那么，人間該會減少多少愁眉苦臉和虛情假意、增添多少歡聲笑語和真摯感情啊!

 

　　可惜像他們一樣與人為善者，還沒有構成社會亮麗的風景，究其根源，大概還是因為教育者忽略了與人為善的早期教育，其實，“人之初，性本善”，只要我們在早期教育中拋棄那些空洞的說教，那么使人人養(yǎng)成與人為善的品質也絕非毫無可能。古今中外那些注重思想道德修養(yǎng)的大師們，幾乎個個都是謙謙君子，也許正是他們從小接受這方面的教育并身體力行的結果吧!