(三十八)得道多助，失道寡助

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)(圍)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池(護(hù)城河)非不深也，兵(兵器)革(甲胄，用于護(hù)身的盔甲之類(lèi))非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委(放棄)而去(離開(kāi))之，是地利不如人和也。故曰，域(這里是限制的意思)民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至(極點(diǎn))，親戚(內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬)畔(通"畔")之。多助之至，天下順之。以天下之所順(歸順，服從)，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　(三十九)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

　　舜發(fā)(起，指被任用)于畎畝(田間、田地)之中，傅說(shuō)舉于版筑(搗土用的杵)之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士(獄官)，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任(責(zé)任，使命)于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏(資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困(之苦))其身，行拂(違背)亂(擾亂)其所為，所以動(dòng)心忍性，曾(通"增")益其所不能。

　　人恒過(guò)(常常犯錯(cuò)誤)然后能改，困于心衡(通"橫"，梗塞，不順)于慮而后作(奮起，指有所作為)，征于色發(fā)于聲而后喻。入(指在國(guó)內(nèi))則無(wú)法家拂(通"弼"，輔佐)士，出(指在國(guó)外)則無(wú)敵國(guó)(勢(shì)力、地位相等的國(guó)家)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　(四十)魚(yú)我所欲也

　　《孟子》

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患(禍患，災(zāi)難)有所不辟(通"避"，躲避)也。如使(假如，假使)人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪(不丟掉)耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(用腳踢)爾而與之，乞人不屑(因輕視而不肯接受)也。萬(wàn)鐘則不辯(通"辨"，辨別)禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加(有什么益處)焉！為宮室之美，妻妾之奉(侍奉)，所識(shí)窮乏者得(通"德"，恩惠，這里是感激的意思)我與(通"歟"，語(yǔ)氣助詞)？鄉(xiāng)(通"向"，從前)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已(停止，放棄)乎？此之謂失其本心(天性，天良)。

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