夜里，我翻看著一些關(guān)于南詔和大理的史籍，想著歷史上一些興亡的事跡，就從南詔算起吧：

　　南詔蒙氏（公元？——902）

　　大長和鄭氏（公元903——909）

　　大天興趙氏（公元928——929）

　　大義寧楊氏（公元930——937）

　　大理國段氏（公元938——1254）

　　六、七百年間，相當于唐、宋時期，這里就發(fā)生過這些王朝的變化；從社會性質(zhì)上來說，大約也就在同一時期，由奴隸制過渡到封建制；從和漢王朝的關(guān)系來說，南沼與唐代時好時壞，宋太祖接受了唐代征伐的經(jīng)驗，他就拿著玉斧在輿圖上大渡河一劃，說：“此外非吾有也”，直到元代忽必烈以牛皮筏子渡過了金沙江，才把段氏的天下改為“總管”，還出了一段孔雀膽的哀艷故事。想到這些。不禁哼了一首歪詩：

　　“風花雪月古榆城，洱海蒼山百態(tài)呈；多少興亡成往事，‘金花’笑看‘望夫云’。”

　　兄弟民族地區(qū)有許多動人的詩歌和傳說，可是里面在大多吐露著一種哀怨，只有到了“五朵金花”的時代，才把千條萬縷的束縛解開，露出來多么爽朗的笑顏！

　　第二天我們先去看太和城遺址，到了草帽街，實際上這里已經(jīng)沒有“街”了，只有一座“德化碑”還矗立在這里，成為我們確定這個遺址的重要標志。

　　這個“德化碑”是南詔王閣羅鳳同唐朝打了大仗以后，就與吐蕃結(jié)合起來，叫過去擄來的漢人鄭回（這時已經(jīng)作了南詔的清平官，即丞相）撰寫這個德化碑，“明其不得已叛唐歸吐蕃故”，立石在“國門之外”。（立碑的年代是相當于唐大歷元年公元766年）字據(jù)說是唐流寓御史杜光庭寫的。現(xiàn)在這個碑有房子保護著，可惜上面的字幾乎“吃”光了。據(jù)說過去老鄉(xiāng)們害瘧疾的多，沒有藥治，就刮這碑面吃可以治好，就這樣活活地地把碑面的一層表皮吃下肚皮子去了。——這也述說著在舊社會的人民沒有醫(yī)藥設備的苦楚。

　　根據(jù)這個國門之外的立石，太和城遺址就可能在這個碑的北面一帶，將來通過發(fā)掘，當可發(fā)現(xiàn)南詔盛世的一些文物。

　　從這里到了“老大理”城，這個城可能就在南詔閣羅鳳所筑的“羊苴咩城”的遺址上，明清時候建筑起來的，過去是府城或縣城所在。由于政治中心的轉(zhuǎn)移到下關(guān)，所以街上大多是住戶。我們到了文化館，看到文物館陳列室中有一座大理時期的木雕羅漢，雕得好極了，問了館長還有沒有？他說還有十余尊沒有陳列，到存放的地方一看，使我們大叫起來，一批大理甚至南詔的木雕力士、菩薩、羅漢等雕像出現(xiàn)在我們眼前，彩色涂金，形象活躍，在內(nèi)地還沒有看到這樣漂亮的大批的早期木雕。后來才弄清楚這批木雕是從鳳儀董氏“金鑾寶剎”里移來保存的。

　　從文化館出來看了大理石廠，這是馳名中外的大理石件的制作場所，解放前這項工藝品已經(jīng)幾乎停止制作，現(xiàn)在卻是一個三四百人的工廠，有二百多人在廠中制作，有一百多人在山上開采石料，據(jù)廠長談，蒼山里面都是大理石，有經(jīng)驗的技師可以看出在哪里開會得到好的花紋的石料。他說大理石已經(jīng)有兩千年的開采歷史，照現(xiàn)在開法，至少還可以兩萬年。因為這些年在這樣的大山上才開了幾個小洞洞。

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