“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句古訓(xùn)被歷代仁人志士當(dāng)作修身養(yǎng)性之本，強(qiáng)調(diào)保持內(nèi)心的寧靜，對一個(gè)人修身養(yǎng)性尤為重要。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅。修身當(dāng)從修心始，修心當(dāng)從靜心始。

　　我很欣賞作家張煒奉行的“三不主義”：不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。在這紛繁復(fù)雜、五光十色的世界里，真正能把心靜下來，守住內(nèi)心的一片寧靜，這是很不容易的事。

　　靜心不易，原因之一：被名利所困。汲汲于名利，汲汲于富貴，乃世人常態(tài)，而潛心于學(xué)識(shí)研究，傾心于本職工作的人少之又少。如此物欲橫流、金錢至上的社會(huì)，如果你視金錢、地位、權(quán)利如糞土的話，那人們會(huì)認(rèn)為你是個(gè)傻子、呆子、頭腦有病的人。“淡泊名利、清廉高潔”好像是多么遙遠(yuǎn)的古代的事情。

　　然而，讓一個(gè)人與名利一點(diǎn)也不沾邊，做一個(gè)純粹的“君子”，或做一個(gè)苦行僧的話，是不可能、不現(xiàn)實(shí)的事，關(guān)鍵是如何對待名利。如果組織賦予的，人民群眾認(rèn)可的，得而無愧的，那你可以受，可以得。孟子云：“萬鐘不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉？”孟子認(rèn)為接受萬鐘的俸祿之前，要審視一下俸祿是否符合道義，是否受之有愧。所以說“淡泊名利”的“淡泊”是強(qiáng)調(diào)對名利的態(tài)度要淡，而不能過分地去追逐，不擇手段地去獲取。當(dāng)我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味古圣人的“不以物喜，不以己悲”，“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的時(shí)候，會(huì)感覺自己是多么渺小��！

　　在名利面前如何靜下心來呢？首先不為所惑，保持清醒的頭腦。就要善于把事后的清醒、結(jié)果的清醒、一時(shí)的清醒變?yōu)槭虑暗那逍选⑦^程的清醒、一生的清醒，不為名利所敗，不為名利所害。其次勇于放下。“放下”是一種謙讓，“放下”是一種胸襟，“放下”是一種約束。勇于放下，就不會(huì)沽名釣譽(yù)、為所欲為；就不會(huì)利欲熏心、苦心鉆營；就不會(huì)以權(quán)謀私、驕奢淫逸；就不會(huì)心浮氣躁、急功近利；就不會(huì)爭名于朝、爭利于市。九十年代，教師工資微薄，難以維持生計(jì)，有些人跳海從商，而絕大部分教師守住這塊凈土，他們擁有一顆淡定的心，勇于放下名和利，無怨無悔。

　　靜心不易，原因之二：為私情、私欲所惑。自私之心，人皆有之。不同的是有的人私欲熏心，有的人得過且過，有的人清廉公正。

　　自私雖是每個(gè)人藏著掖著的“小”，不見陽光的東西，但并不可怕，可怕的是私情、私欲太盛，利令智昏，時(shí)時(shí)處處以自己為中心，把己事、家事、親朋事?lián)诫s其中，以損公肥私和損人利己為樂事，在滿足其一己之私的過程中，不惜損害集體利益，不惜妨害他人利益。這樣的人即便是比別人多撈取了一些利益，也不會(huì)獲得真正意義上的幸福。

　　世間小人，個(gè)個(gè)如蠅逐食，皆私欲所惑也；而世間君子，皆坦坦蕩蕩，能克己奉公而走向成功。

　　在人的一生中，可貴的是勇于承受世間最美的東西如愛情、親情、責(zé)任等�？杀�的是爭著搶著去承受不應(yīng)承受的東西，比如過分的私情、私欲。每當(dāng)你往自己的簍子里多扔一塊小石子，你的脊背就不得不因此彎曲一次，最終簍子里的重量讓你只能匍匐于地，過完庸俗的甚至可鄙的一生，私欲就成了你唯一能為自己寫下的墓志銘。

　　當(dāng)你拋棄了名利之爭、私欲之念的時(shí)候，你的心會(huì)自然而然地沉靜下來，心胸也會(huì)寬闊無比。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”自然從容淡定、謙虛正直、廉潔奉公等就會(huì)成為你的優(yōu)良品質(zhì)，你就會(huì)成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”